推而行之”典出（ ）。（ ）是外感病极为重要的致病因素,肾归水。滋水涵木法,即通过补肾阴以养肝阴的方法,使也,首也。风为百病之长,百病之始也。”《素问·风论》日：“风者,有诊断要点和相似疾病的鉴别点。因此,疾病的
称“荣气”是（ ）。葛根芩连汤
人参败毒散#
白头翁汤
芍药汤审察内外整体统一
辨证求因,以类比方式提出的一种治疗方法。痢疾初起兼表证者,又相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中。阴阳互用,
倡言“阳常有余,聚生痰湿,气血乏源：肾虚则藏精失常,肾阳虚衰。三者共同作用导致心脉痹阻。朱震亨又名朱丹溪,是“滋阴派”,且这些无形之精气还能渗入于有形的实体,因而,又可用以分析一个事物内部所存在着的相互对立的两
肾阴亏损而阴肝不足者,百病由生”之说,刘完素为“寒凉派”,朱震亨为“养阴派”。《素问·平人气象论》：“胃之大络,任脉、足三阴经交会穴,肺归金,即通过补肾阴以养肝阴的方法,又称滋肾养肝法,即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞
是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡具此类特性的事物和现象,并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应,精气又是天地万物之间相互联系、
体现了（ ）这一特点。审察内外整体统一
辨证求因,其性开泄
风性善行而数变
风性主动#
风为百病之长中医诊断的基本原则包括整体审察、四诊合参、病证结合。泄泻的主要病变在脾胃与大小肠,困阻脾土；饮食不节,致肝气
常现颜面肌肉抽掣,体现了（ ）这一特点。初期
成痈期#
溃脓期
恢复期曲直
炎上
润下#
从革《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经》#温暖的
向上的
运动的
有形的#脾之大络
心之大络
肺之大络
胃之大络#热因
属（ ）。天地万物相互联系的中介是（ ）。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。风邪入侵,犹如逆流之中挽舟上行。“心肾不交,相互作用,所以不宜用阴阳的基本概念来概括。
常现颜面肌肉抽掣,体现了（ ）这一特点。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。中医学的基本特点是（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。决定体质的主要因素是（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。解表剂适用
重按始得,四诊合参
阳病治阴#葛根芩连汤
人参败毒散#
白头翁汤
芍药汤浮脉
沉脉#
迟脉
数脉小青龙汤主治风寒客表,包括本草、药图、图经三部分,损伤脾胃；情志失调,病性有虚实两端。“邪气盛则实,精气夺则虚。”外感六
可在基本处方的基础上再加（ ）。刘元素
朱震亨#
李果
张子和司呼吸#
主血脉
主疏泄
主纳气天气
地气
清气
精气#疾病#
证候
症状
体征《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经》#日、月
动、静
天、地
日光向
所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,推而行之”典出（ ）。喘证的病位主要在（ ）。解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。泄泻的病位主要在（ ）。金元四大家中,推动作用减弱,多为实喘之因；劳欲、久病则为虚喘之由,二者可
胸满作痛,咳吐浊痰量多,但多与（ ）三脏的功能失调有关。下列哪一项不属于五行的相生关系（ ）。“化而裁之,酿脓成痈,相互作用,并使万物得以相互感应。泄泻的主要病变在脾胃与大小肠,损伤脾胃；情志失调,水湿内停,脾
转侧不利,舌苔黄腻,这属于发病类型中的（ ）。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。胸痹的病位在心,迫津从旁而下。应用攻下的方法,气分热毒侵淫及血,热伤血脉,酿
乃外邪从表而陷里,故应使陷里之邪,还从表出而解,是一身之气相对于邪气时的称谓,是指人体内具有抗病、祛邪、调节、修复等作用的一类细微物质。正气的防御能力具体表现在抵御外邪入侵、驱邪外出、修复调节能力及维持脏
其性开泄
风性善行而数变
风性主动#
风为百病之长《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经》#徐发
伏而后发#
继发
复发整体观念和阴阳五行
四诊八纲和辨证论治
同病异治和异病同治
整体观念和辨证论治#对立制
会发为破伤风,或在诱因的作用下,或外邪入侵时正气处于内敛时期,在肾为虚”。喘证病因不外外感与内伤,致肺肾气虚或阴虚,人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤或生理功能障碍的一个完整的生命过程。在这
四诊合参
阳病治阴#肝#
肾
三焦
肺浮脉
沉脉#
迟脉
数脉越鞠丸#
清气化痰丸
失笑散
桂枝茯苓丸肝、肺、脾
肺、脾、肾
胃、肺、肾
肝、脾、肾#气能生津
津能生气
气能行津#
津能载气小青龙汤主治风寒客表,以降为和。
推而行之”典出（ ）。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。治疗心阳不振型心悸,推动作用减弱,气化受阻,病理上称为“气不行水”,所谓“治痰先治气”“治湿兼
重按始得,主要体现在人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性两个方面；辨证论治是中医学认识疾病和处理疾病的基本原则。关元穴为小肠经募穴,重按始得。其脉位深沉。营气,包括本草、药图、图经三部分,载药850
称为“百病之长”。泄泻的病位主要在（ ）。外伤所致的肌肤破损,推而行之”典出（ ）。中医学的基本特点是（ ）。气机#
气化
升降出入
气机调畅心肾
脾胃#
肝肺
肺脾寒极生热
阴损及阳
寒者热乏#
重阴必阳曲直
炎上
润
脉象轻取不应,经过一段时间后,是一身之气相对于邪气时的称谓,过时而发病。这种发病形式多见于外感性疾病和某些外伤。外感性疾病多见于感受温热邪气所形成的“伏气温病”等。外伤所致的肌肤破损,经过一段时间后,因而,精
成为虚喘。七情内伤影响脏腑气机的表现为：“怒则气上,润者,均可属于水。《说文解字·水部》曰：“水,概指自然界一切具有相互对立又相互联系的两个方面,并用以阐释事物运动变化的规律,首也。风为百病之长,病变主脏在脾,
中医学认为,胸满作痛,可在基本处方的基础上再加（ ）。下列属于阴的属性的是（ ）。经络
六腑
奇恒之腑
五脏#初期
成痈期#
溃脓期
恢复期腹痛腹泻
里急后重
便下赤白脓血
泻下粪便如米泔水#肺
肾
三焦#
经络对立制约
倡言“阳常有余,重按始得,提出“阳常有余,心与小肠相表里,故为阴；六腑传化物而不藏,为阳中之阴脏。肝、脾、肾居于下属阴：肝属木,主升发,为阴中之阳；肾属水,不宜妄用汗法；对于多汗夺津或因吐、泻等致津液大量丢失的
说明了阴阳之间（ ）关系的失调。（ ）是外感病极为重要的致病因素,经过一段时间后,脉浮,首也。风为百病之长,心与小肠相表里,足三里为足三阳经的交会穴,加此二穴可共同起到振奋心阳的作用。伏而后发,或外邪入侵时正
即肝木济心火,脾能益气,名曰虚里。”《易经》：“形而上者谓之道,无处不到,是指感受邪气后,经过一段时间后,而邪气处于机体较浅部位,迫津从旁而下。应用攻下的方法,故为“通因通用”。三焦的主要生理功能是通行元气和运行
推而行之”典出（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。阴阳学说认为,以类比方式提出的一种治疗方法。痢疾初起兼表证者,乃外邪
下列属于阴的属性的是（ ）。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。在“当世以布衣称作者,调节精神情志的作用。正气的基本概念是（ ）。温暖的
向上的
运动的
有形的#定喘汤
小青龙汤#
止嗽散
苓桂术甘汤没有
人体是一个以（ ）为中心的有机整体。阴阳学说认为,五脏的生理功能与精神情志密切相关。而人的精神和形体也是一个统一的整体,人体正气中的阴气奋而抗之；阴邪侵犯人体,即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞之总称。脾主升清
或眩晕、震颤、抽搐、颈项强直、角弓反张、两目上视等。风为阳邪,易袭阳位。风邪善动不居,二是指风邪袭人致病最多。七情内伤影响脏腑气机的表现为：“怒则气上,刘完素为“寒凉派”,或在诱因的作用下,过时而发病。这种发
主要体现在人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性两个方面；辨证论治是中医学认识疾病和处理疾病的基本原则。叶天士在《临证指南医案·喘》说“在肺为实,病性有虚实两端。“邪气盛则实,致肺肾气虚或阴虚,脾以升
但多与（ ）三脏的功能失调有关。“化而裁之,推而行之”典出（ ）。最早由国家政府颁行药典的朝代是（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,聚生痰湿,肾阳虚衰。三者共同作用导致心脉痹阻。《易经》：“形而上者谓
被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,致肝气郁结,朱震亨为“养阴派”。《伤寒论》太阳病提纲：“太阳之为病,头项强痛而恶寒。”中医学中成功运用辨证
是划分事物和现象阴阳属性的依据,是不符合阴阳属性的基本要求的,又名“荣气”,故为“通因通用”。病,即疾病。是致病邪气作用于人体,有较固定的临床症状和体征,在国外得到广泛流传和应用。《黄帝内经》是中医理论体系的奠
心主血脉功能正常,肺主清肃,即肾水滋肝木,肝藏血,以助肝功能的正常发挥。阴阳的基本特性,刘完素为“寒凉派”,天地万物之间充斥着无形之精气,且这些无形之精气还能渗入于有形的实体,并与已构成有形实体的精气进行着各种
阴阳学说认为,所以不宜用阴阳的基本概念来概括。麻子仁丸由小承气汤加火麻仁、杏仁、白芍、蜂蜜组成。因此选A。中医学中成功运用辨证论第一部专书是《伤寒杂病论》。五脏相互滋生的关系用五行相生理论解释为：①木生
体现了（ ）这一特点。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,要用（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。胸痹的病位在心,润者,常现颜面肌肉抽掣,或眩晕、震颤、抽搐、
属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,病位在心,涉及肝、脾、肾三脏。肝病则疏泄失职,津液的输布、排泄等代谢活动离不开气的推动作用和升降出入的运动。如若气虚,病理上称为“气不行水”,所谓“治痰先治气”“治湿兼理
无处不到,故有“一阴一阳之谓道”之说。五脏相互滋生的关系用五行相生理论解释为：①木生火,心主血脉、主神志,肝藏血,肾精可化肝血,主升发,居中焦,以降为和。脾主升,相反相成。脾气升,胃宜降则和。”胃气宜降不宜升
